似水流年

前阵子看完了《药林外史》，并不能说这是本很有趣的书，有几章就像是专业课本介绍学科起源一样，有点无聊。在我这外行看来，比较有意思的是第四章——古代社会的用药风潮。整理了仙药和丹药部分，有兴趣的可以亲自找到书来看看。

写完后发现这篇链接众多，属科普日志，嗯，终于走上霍金的道路了……百度百科也该考虑考虑提供API了。

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从原始社会到秦汉以至隋唐，社会上，特别是社会上层都广泛流传着服食丹药之风。比较著名的就有秦始皇，他曾受方士的蛊惑派徐市带童男童女数千，乘楼船入蓬莱仙山求不死之药，一去不归。而另一名著名的好仙药帝王，即是汉武帝，他也曾派方士入海求仙，并且从事炼丹砂为黄金的活动，他终生都希望可以遇到真正的仙药，以长生不老。

秦汉以来流行的神仙服食的仙药，按照葛洪的排列顺序，有丹砂、黄金、白银、诸芝、五玉、云母、明珠、雄黄、太乙余粮、石中黄子、石桂、石英、石脑、石硫黄、石饴、曾青、松脂、柏脂、茯苓、地黄、麦门冬、术、巨胜、重楼、黄连、石韦、楮实、象柴(枸杞)、天门冬、黄精、千岁蝙蝠、千岁灵龟等。

汉代曾有过很大影响的两种“仙药”——甘露与灵芝。
(1)甘露：这是东方朔献给汉武帝的仙药，据说久服可以不饥。至今北京北海公园还有一座承露盘，盘龙柱上站一仙人，头顶手托一盘以承露。普通的露水是五味，而甘露是甜的，因此天降甘露，就会被视为朝廷的吉兆。不过据现代学者考证，甘路可能是一种昆虫排泄物聚于草木之上，味甜似露而已。

(2)灵芝：这是秦汉以来最显耀一时的仙药，很受器重。不过据推测，当时的“芝”实际上包括多种形态奇特的植物、动物、矿物甚至有化石之类的东西。而它的功效在当时也被夸张到无可复加的地方。例如可令人寿三千岁、四千岁、辟兵(不受兵器伤害)、步行水上等。《白蛇传》的故事中，就有白蛇所盗灵芝有起死回生之功效。
不过到了唐代，对“芝”的崇拜似乎就衰落了，唐代段成式在《酉阳杂俎》里认为，屋顶上无故生芝者，白芝主丧、赤芝主血、黑芝主贼、黄芝主喜。形如人面者破财，如牛马这远走服役，如龟蛇者蚕耗。

而当时道家思想中有一种“假外固内”的理论，即借用外物来牢固人的身体。云母之类的矿物可以纳入烈火很久，都无法使之燃烧，埋多久都不腐败，这就引起了道家的联想：把它们充实到体内，岂不是也可以令人长生不死吗？从此道家们处心积虑的研究如何让这些坚硬的东西进入人体。晋以前的《玉经》汉代王公为保死后肉身不朽，尸身用黄金塞九窍，身穿金缕玉衣，口含珍珠，这也为道家服食金玉提供了依据。

丹药，古代又称金丹，和一般直接服用金、玉、云母不同，丹药要经过火炼，所以其术又成为炼丹术。当冶炼技术发展以后，丹砂(硫化汞,HgS)火炼后变为银白色的液态水银(汞，Hg),水银和硫黄(S)一起炼制，又可以重新得到红色的丹砂，这一化学变化确实让古人惊叹不已。丹砂神奇的变化，换进不怕朽炼的特质，使道家身心借助这样的外物进入人体，就可以使人长生。

在这样的理论支撑下，汉魏六朝，下及隋唐，炼丹术如火如荼，服丹者前赴后继。中国四大发明之一的火药，与炼丹及伏火有密切的关系。唐代皇帝姓李，尊道家鼻祖老子李聃为始祖，唐代皇帝迷恋金丹术者不乏其人。 唐太宗曾在金飚门为天竺方士那罗迩娑婆寐建馆，请造延年之药，不过“药成，服竟无效”。
而唐高宗和唐玄宗虽好方士，却不敢服其药。到唐宪宗就过于痴迷了，因为服金丹过当，暴成狂躁之疾，年余而死。继位的唐穆宗也因为服金石之药，继位才四年也卒。当时服金丹非常流行，一时间死者无数，据唐代著名文学家韩愈介绍，他亲眼见因服丹而死的朝廷大臣就有七人。据今人考证，唐代著名诗人李白、杜甫、白居易等都曾热衷于炼丹。他们的诗歌中很多涉及丹药。